Écrits de Christologie

Joseph Ratzinger

SUITE DU SUCCES MONDIAL DE "JESUS DE NAZARETH" (partie A)
«Depuis soixante ans, les différents thèmes de la christologie sont au centre des activités de Benoît XVI et de son enseignement en tant que professeur, en tant qu'évêque et en tant que Pape». Enquêter sur «le lien inséparable entre histoire et transcendance, combiner la perspective d'en-haut avec la perspective d'en-bas, le Jésus de l'histoire et le Christ de la foi» tel est l'objectif que s'est proposé Benoît XVI avec so n Jésus de Nazareth. A partir des acquisitions historiques et des récits des Evangiles, il a su proposer avec beaucoup de clarté une vue d'ensemble sans précédemt sur la personne de Jésus et suciter de part le monde un débat durable. Une contribution aussi bien confessante que stimulante pour la réflexion.

PARTIE B : REGARD SUR LE CRUCIFIÉ LE MYSTÈRE PASCAL DU CHRIST
PARTIE C : MESSIE ET FILS DE DIEU : LE MYSTÈRE DE LA PERSONNE DE JÉSUS

Théologie de la liturgie

Joseph Ratzinger

Ce 2e volume des oeuvres complètes de Joseph Ratzinger/Benoît XVI rassemble tous ses travaux sur la liturgie. On y retrouve son grand ouvrage L'Esprit de la liturgie mais aussi de nombreuses réflexions étayées sur diverses thématiques liées à la liturgie, comme la musique d'Eglise par exemple.

La liturgie occupe une place centrale dans la réflexion et la vie de Joseph Ratzinger/Benoît XVI, qui ne se situe pas dans la perspective de la science liturgique mais plutôt de l'ancrage de la liturgie dans l'acte fondamental de la foi, et donc dans toute l'existence humaine. Réponse de l'homme à Dieu, la liturgie s'inscrit dans l'héritage vétérotestamentaire et son lien intime avec le Nouveau Testament. Célébrée dans l'immensité du cosmos, elle embrasse à la fois la Création et l'Histoire...

Ratzinger revient sur les grandes questions qui se sont posées depuis le Mouvement liturgique en passant par le Concile Vatican II et jusqu'à aujourd'hui.  Trouver la juste manière de rendre un culte à Dieu, voilà son interrogation constante et il l'explore dans ce style qui lui est propre : à la fois érudit et limpide, accessible à tous ceux qui veulent approfondir la question du culte rendu à Dieu par son peuple.

Profession : femme de philosophe

Lydie Berdiaev

Traduction d’Hélène Arjakovsky
Lydia Ioudifovna est née le 20 août 1871 à Kharkov. En 1904, elle rencontre le philosophe Nicolas Berdiaev. Adversaire idéologique du communisme, il est expulsé de Russie en 1922. Lydia et lui s’installent en 1924 à Clamart, près de Paris. Figure essentielle de l’existentialisme chrétien, Nicolas Berdiaev développe une approche mystique du christianisme et une critique radicale des idéologies ainsi que de toute tentation totalitaire. Il sera le premier à promouvoir un personnalisme communautaire repris ensuite par Emmanuel Mounier, fondateur de la revue Esprit.
La maison des époux Berdiaev à Clamart devient rapidement le lieu où se rassemblent de nombreux Russes émigrés, mais aussi des Français qui veulent mieux comprendre la Russie et qui s’intéressent aux idées du philosophe. Lydia l'aide dans ses travaux. Ce journal, traduit pour la première fois du russe, est le tableau d’une époque et d’un milieu et relate les questions, parfois légères de la vie quotidienne, mais souvent profondes et existentielles que pouvaient partager les époux Berdiaev.

L'intuition de la reine de Saba

Barbara Lecompte

La reine de Saba, venant à Jérusalem, eut la prescience de la croix à venir. L'épisode est illustré en Toscane dans La Légende de la Vraie Croix qui orne la basilique franciscaine d'Arezzo. Devant la fresque de Piero della Francesca, jaillit un questionnement : de quelle essence était l'arbre dans lequel fut taillée La Croix ? Olivier, pin, cèdre ?

De la Toscane à la Terre Sainte, la quête spirituelle de Barbara Lecompte est celle d'un écrivain. Ni théologique, ni scientifique, mais rêveuse et intuitive. En compagnie de Piero della Francesca, de Giotto, de Vinci, mais aussi de Chateaubriand, Lamartine et Flaubert qui voyagèrent jusqu'en Orient, elle musarde, de fresques en retables, et de recueils de poèmes en journaux de voyages.

De l’homme divisé à l’homme divinisé

André Brombart

Lire Dostoïevski peut changer une vie et profondément transformer et apaiser notre vision de l’homme.
Dostoïevski n’est pas seulement un génie littéraire. Il est aussi un penseur qui a su scruter le monde et sonder le cœur humain avec une acuité rare. N’est-ce pas Nietzsche qui affirmait qu’il était le seul à lui avoir appris quelque chose en psychologie ? L’homme que décrit le grand romancier russe est un être profondément divisé, inextricable mélange de lumière et de ténèbres. Un être qui, pourtant, est appelé à trouver toute sa consistance dans le Christ, l’homme nouveau. Dostoïevski déploie ainsi une extraordinaire anthropologie chrétienne.
Parmi la multitude de personnages qui peuplent les romans de Dostoïevski, l’attention se porte ici sur des figures qui évoquent les voies et les moments de ce que les Pères de l’Église ont appelé la divinisation de l’homme. A quelques exceptions près, ce ne sont pas des saints, mais des pécheurs, des faibles, des malades, des criminels même, qui sont rejoints par la lumière du Christ sauveur.

De silence et de lumière

Florence et Thierry Mathieu

Marie-Thérèse Farran, sœur Marie-Paul, est née au Caire en Egypte le 10 novembre 1930. Elle est entrée au monastère des Bénédictines de Notre-Dame du Calvaire du Mont des Oliviers, à Jérusalem, en 1955. En même temps chrétienne latine et fille de l’Orient elle participe de deux mondes, de deux cultures, de deux sensibilités…

À travers l’iconographie, art pour lequel elle sera mondialement reconnue, sœur Marie-Paul voulait témoigner de la tendresse du Père qui aura baigné toute l'étendue de sa vie. Elle avait compris qu’il fallait laisser l’icône parler : ce n’est pas elle qui créait, dans le silence de sa prière – et de la prière de celui ou celle qui avait demandé une icône – c’est la Parole qui se révélait au plus profond de chacun.

L'écologie intégrale au coeur des monastères

Nathalie de Kaniv, François You

«Les moines, vous devez parler sur l’écologie. On attend votre parole !» 

Cette interpellation entendue à plusieurs reprises, est à la source de ce livre qui réunit des témoignages et des réflexions de la part d’une vingtaine de monastères, très variés dans leurs sensibilités, sur la question écologique. La tradition monastique appelant à une vie en Dieu porte aussi cette attention à l’autre, à la nature et à soi-même – les quatre composantes de l’écologie intégrale. Elle est en constante démarche de conversion. 

Pourtant, au-delà de cet art de vivre qui remonte à plus de quinze siècles, les moines se posent les mêmes questions que la société. L’appel à l’écologie intégrale les atteint et les dynamise. En fonctionnant comme un écosystème, la communauté monastique peut rejoindre tous les autres écosystèmes : famille, travail, associations. 

La richesse de son héritage permet une réflexion éminemment actuelle, intégrant le lien avec la tradition et le territoire, la proximité avec la terre, le sens du temps, l’ouverture à l’autre, au pauvre et au petit, la gratuité et la sobriété qui mènent à la recherche du beau. Autant de passerelles qui peuvent inspirer toute vie laïque.

CHAPITRE I : ÉCOLOGIE DANS LE MONDE MONASTIQUE

CHAPITRE II : COMMUNAUTÉ EN ÉVOLUTION

CHAPITRE III : COMMUNAUTÉ MONASTIQUE UN LIEU DE RELATIONS

CHAPITRE IV : HOSPITALITÉ

CHAPITRE V : TEMPS ET TRAVAIL

CHAPITRE VI : RACINES BIBLIQUES

CHAPITRE VII : IMPORTANCE DE LA BEAUTÉ

Connaître la religion de l'autre

A. Blum – C. Dagens – W. El-Ansary

Les tensions croissantes entre les trois religions monothéistes, l’antisémitisme et l’islamophobie, ainsi que l’instrumentalisation du religieux à des fins politiques conduisent le Projet Aladin à s’engager dans la formation des jeunes imams, prêtres et rabbins. La parole du prédicateur, de l’enseignant et du médiateur joue en effet un rôle essentiel. Le projet  « Connaitre la religion de l’autre » vise donc à produire un recueil de textes approuvé par les plus hautes instances du Judaïsme, du Christianisme et de l’Islam, afin de familiariser les jeunes théologiens, qu’il s’agisse d’imams, de rabbins ou de prêtres, avec la religion de l’Autre et de contrer les mythes et stéréotypes qui prévalent dans certaines sphères de l’éducation religieuse.
Un ouvrage inédit présentant les thèmes fondateurs des trois religions monothéistes a été réalisé, afin d’introduire, dans la formation des jeunes théologiens, une initiation à la connaissance des autres religions. Les auteurs du livre ont été désignés par un haut comité interreligieux rassemblant plus hautes autorités religieuses de chaque religion.

Le chapitre VIII de Amoris laetitia

Lorsqu’il s’agit d’interpréter le chapitre VIII d’Amoris laetitia, notamment sur l’admission à la communion des personnes divorcées engagées dans une nouvelle union, il convient de reprendre l’interprétation même du pape François sur son propre texte, quand il répondit aux évêques de la région de Buenos Aires. François admet qu’un discernement pastoral qui relève du “for interne” et attentif à la conscience de la personne, peut entraîner dans la pratique, des conséquences sur la façon d’appliquer la discipline. Cela n’implique pas cependant une rupture, mais une évolution harmonieuse et une continuité créative à l’égard de l’enseignement des papes précédents.

Lettre aux jeunes sur les vocations

Thierry-Dominique Humbrecht, op

Jeune, tu es à l'université ou en quelque école, au lycée ou déjà dans la vie professionnelle : ce livre est pour toi. Garçon ou fille, tu cherches ta vocation, mais plusieurs se présentent, parfois trop, parfois aucune. Mariage, études, métier, appel de Dieu, ou simplement tes goûts et tes talents, tout cela t'interroge. Peut-être as-tu connu des échecs ou des changements d'orientation ; sans doute pars-tu confiant en ton intuition, mais peu averti, au lieu qu'il conviendrait de construire en profondeur et de prendre tes responsabilités. Souvent, tu exprimes le désir d'en parler en toute liberté, sans te faire piéger, sans différer non plus. Tu cherches ton but et les mots te manquent. C'est pourquoi je t'écris. Tu feras de cette lettre ce que bon te semblera ; sache que j'ai mis mon cœur de prêtre à essayer de répondre à tes questions, et aussi à t'en poser d'autres. Il te reviendra, ensuite, d'oser vivre ta vocation.

Traduit en italien, portugais.

Revue théologique des Bernardins n°31